Это есть Источник, из которого излучается Акаша» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.1).
«Не-Бытие, которое есть Абсолютное Бытие, Существование» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.4).
«Ничто не постоянно, за исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.4).
«Карана – Вечная Причина» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.5).
«Паранишпанна» – «Абсолютное Совершенство, достигаемое всеми Жизнями, при заключении великого периода деятельности или Махаманвантары, в котором они отдыхают на протяжении следующего периода Покоя» (Тайна Доктрина, 1, Комментарий к Станце 1.6). Паранишпанна – это одновременно и указание на состояние, в котором пребывает Непроявленная Субстанция. Но можно это понятие рассматривать и в качестве указания на истинную сущность того, что мы называем Единым.
«Не-Бытие, Пустота и Тьма» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.6).
«Бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечности Не-Бытия – Едином Бытии» (Станца 1.7).
«Прабхавапья» – «место (или, вернее, план), откуда все началось и куда растворяются все вещи» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.8).
«Абстрактная, самосущая пластическая Субстанция и Корень всего сущего» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.8).
«Парамартха» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
«Oeaohoo» передан как «Отец-Матерь Богов» или как «Шесть в Одном», или «Семеричный Корень, от которого все происходит» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.5).
«Oeaohoo есть Бескорний Корень Всего, следовательно он един с Парабраманом» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.5).
«Корень Жизни» (Станца 3.6).
«Хаос»
«Глубины Великих темных Вод» (Станца 3.7).
«Всемирная Утроба, изображаемая Предвечными Водами Бездны» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.8).
«Беспредельный Круг, ноль» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.5).
«Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Неформа», «Корень Мира – Дэваматри и Свабхават покоились в блаженстве Не-Бытия» (Станца 2.1).
«Воды или Хаос – женское начало в символизме – есть Пустота»; «Будучи скептиком в ранние годы, я нашла и обрела через Учителей полную уверенность в существовании принципа (а не личного Бога), безграничного и бездонного океана, в котором моя душа – это всего лишь капля» (Е.П. Блаватская, «Разоблаченная Изида и Вишиштадвайта, письмо», Теософист, январь 1886 г.). В этой цитате слова «принцип», «безграничный и бездонный океан» – это названия для Творца, Бога в неактивном состоянии, иначе говоря, для первого аспекта Бога.
«Девственное Яйцо» (Станца 3.3).
«Девственная Матерь» («Тайная Доктрина», том. 1, Комментарий к Станце 3.4).
«Беспорочный Корень» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.4).
«Девственное Женское Начало» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.4).
«Божественное Яйцо» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.4).
«Космическая Материя» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.4).
«Пространство Тьмы» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
«Сокрытый и неуявленный Принцип» («Тайная Доктрина». 1, Комментарий к Станце 3.8).
«Неуявленное, Абстрактное Божество» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.8). Эти две последние цитаты, в которых повествуется о Неуявленном, скорее говорят нам о Духе, который скрыт в недрах Материи.
«Кала-Хамса» – «Черный Лебедь» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.8). Символ Материи, объединенной с Духом, но непроявленной. Кала – означает «черный», Хамса – «Лебедь». Лебедь – символ Материи, Тьмы (Кала).
«Всемирная Утроба» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.8).
«Предвечные Воды Бездны» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.8).
«Неведомая Тьма» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.10).
«Свабхават» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце стр. 145).
«Тьма, Беспредельность, Не-Число, Ади-Нидана» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.5).
«Единое Неведомое, Беспредельная Совокупность» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Круг Беспредельности» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Эйн-Соф – (евр.), вечное состояние бытия, непостижимый принцип, Верховное божество, абсолют, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определенном порядке. Будучи неопределяемым, абсолют пронизывает все пространство. Абстрактный до степени непостижимости, Эйн Соф есть ничем не ограниченное состояние всех вещей. Субстанции, сущности и разумы проявляются из неуловимого Эйн Соф, но сам абсолют лишен всякой субстанциональности, сущности и разумности. Каббалисты называли его древнейшим из древнейших и всегда рассматривали бесполым. Природа Эйн Соф символизируется кругом; истинной эмблемой вечности. Синонимы: Энсоф, Айн Соф» (См.: http://www.ezoezo.ru/abc-full-30.html).
Гея (Земля) – Древнегреческая Богиня, супруга Урана, которая прежде, чем стать его женой, его же и создала. А это опять прямое указание на порождение первым аспектом – Материей, второго – Духа, после чего они соединяются и формируют все, что есть в этой Вселенной.
04. ДУХ, ОТЕЦ, СВЕТ, ОГОНЬ, РАЗУМ, ЛОГОС, МЫСЛЬ, ХРИСТОС, ОЗИРИС, БУДДА, ЭНЕРГИЯ, ЭФИР, АКАША, ИМПУЛЬС, ФОХАТ
А теперь, когда мы немного ознакомились с первым аспектом Бога-Абсолюта – Материей, перейдем к его второму аспекту – к Духу. В предыдущих, вступительных, статьях мы уже достаточно много рассказали о природе Духа, о том, что собой представляет эта Ипостась. Поэтому здесь нам в основном придется повторяться. А еще мы составим список синонимичных эзотерических выражений, относящихся именно ко второму Аспекту Творческой Субстанции. В качестве основы для этого списка мы используем Станцы из Книги Дзиан, а также оккультные исследования Е. Блаватской.
Здесь мы снова обратимся к трактату Лао-Цзы «Дао-дэ-цзин», чтобы вспомнить, что «Истина» (Дао) – это Материя. Материя «рождает Одного» – Дух. «От Одного явились Два» – в составе каждой Элементарной частицы протекают два противонаправленных процесса – рождение Духа и его исчезновение. Рождение Духа – это духовное начало, Ян, Брама, Раджас. Исчезновение Духа – это материальное начало, Инь, Шива, Тамас. «Из двух образовались Три» – два начала – духовное и материальное – объединены в составе каждой Элементарной частицы, которая и представляет собой третье начало – Саттву, Вишну, Душу, союз Материи и Духа.
А теперь о Духе.
Дух – это Второй Аспект Абсолюта. Аспект – это взгляд на какой-то предмет, явление. Дух – это Возмущение в Пространстве, особым образом изменяющее его. Что это за Возмущение и как оно происходит – для нас это тайна. Дух всегда непосредственно связан с Третьим Аспектом – с Душой. Дух – это Информация, рождающаяся в Элементарных частицах и умирающая в них.
Дух, с точки зрения оккультизма, это Перворожденный Сын Девственной Матери, Материи, который затем становится ее «Супругом», и вместе они порождают Третий Аспект – все множество форм Вселенной. Но на самом деле и Дух, и Душа – это всего лишь другое состояние Мыслящей Субстанции, в составе которой мы обитаем.
Дух – это временное образование в составе Материи. Душа, а точнее, Души, которые являются его продолжением и конкретным проявлением, также временны. И Дух, и Душа временны, в отличие от постоянного Пространства, в котором они проявляются. Это – во-первых. А во-вторых, череда изменений, которую мы и называем «временем», свойственна именно Духу и Душе. Душа – это тот же Дух, но заключенный в сферу. В каждой Душе происходит вращение Духа во времени. Все это говорится и повторяется с целью осведомить вас, что любой Бог Времени, рассказ о котором вы встречаете в литературе, есть не что иное, как Символ Времени и олицетворение Духа и Души – непостоянного начала во Вселенной.
В Станцах Книги Дзиан говорится: «Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в вечном Яйце и зароняет Зародыш, Не-Вечный» (Станца 3.3).
Луч – это Луч Света, а Свет, как известно, это синоним Духа. «Зародыш Не-Вечный» – это вся совокупность Элементарных частиц (Душ). Слово «Не-Вечный» указывает на непостоянство существования Проявленной Вселенной. Для самой Субстанции в Станцах используется определение «Вечное Небытие». Вот и выходит, что Время, с оккультной точки зрения, это символ Духа и Души. Любая Душа (чакра, частица) – это Круг, Колесо, Кольцо Времени.
А теперь перейдем непосредственно к списку синонимичных оккультных и религиозных определений, с помощью которых мыслители и медитативные провидцы разных времен и народов характеризовали и называли Вторую Ипостась Творца. В приведенных цитатах эти определения будут выделены жирным курсивом.
«Вселенского Разума не было; ибо не было Ах-хи, чтобы вместить Его» (Станца 1.3).
Итак, мы начали с Вселенского Разума. Это одно из определений для Второй Ипостаси Бога, Духа. Ах-хи – это Элементарные частицы, Души. Как будет рассказано в следующих статьях, Дух насыщает Элементарные частицы – т.е., можно сказать, они вмещают его.
«Сердце Ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча» (Станца 2.4). Единый Луч – это Луч Света, где Свет – это один из синонимов Духа.
«Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном» (Станца 2.6). Божественная Мысль и Божественное Лоно – символы Духа и Материи, Мужского и Женского Начал.
«Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, Не-Вечный, и он сгущается в Мировое Яйцо» (Станца 3.3). О том, что такое Свет и что есть Луч, мы говорили только что.
«Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия, и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение» (Станца 3.6). Океан Бессмертия, Свет Лучезарный, Огонь, Тепло, Движение – все это синонимы Духа. Используется определение «Океан Бессмертия», вероятно, потому, что Дух, как птица Феникс, постоянно возрождается в каждой Душе.
«Свет-Хладный Пламень, и Пламень – Огнь, и Огнь рождает Тепло, Воду производящее, – Воду Жизни в Матери Великой» (Станца 3.9). Вода – это символ Материи, Женского Начала. Однако выражение Вода Жизни – это именно определение Духа, Мужского Начала.
«Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы» (Станца 3.12). Фохат – это синоним Духа, Отца. Фохат – это Дух, струящийся через Атомы, т.е. Души. Фохат заполняет Атомы и таким способом делает их твердыми по отношению друг к другу.
«…рожденные Предвечным Пламенем» (Станца 4.2). Предвечное Пламя – еще один синоним Второго Аспекта.
«Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы» (Станца 4.3). Луч Света – Дух – рождается из Тьмы, т.е. из Матери, Материи.
«Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых» (Станца 4.4). Любопытно, что в данном случае Глас, он же Дух, назван женским именем – Божественной Матерью.
«Ади-Санат, Число, ибо он Один» (Станца 4.5). В оккультных текстах материю принято называть Не-Числом, в то время как Дух – Числом, или Единицей. Поскольку Дух – это первая Дифференциация Материи, и Дух сам по себе не образует форм – частиц – он лишь напитывает их. Дух носит название Единого Элемента, пятого Элемента, поскольку он всюду во Вселенной.
«Один – Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Свето-Датель» (Станца 4.5). Восьмой Сын – это как раз Перворожденный Матери-Материи, ее Супруг-Сын-Брат, т.е. Отец. На самом деле Дыхание не Отца, а Матери и есть Дух, Отец, Свет.
«Они делают его Вестником своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль – Всадник. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые» (Станца 5.2). В действительности Фохат и Мысль – это одно и то же. Разница между ними лишь в том, что Мысль – это Дух в общем смысле, в то время как Фохат – это Дух, вращающийся в виде «спирального вихря» во времени в составе Атомов (Липик). Божественные Сыны – это и есть Липики, Души.
«Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры, соединяя их вместе. Он их направляющий дух и водитель» (Станца 5.3). Речь снова о Духе.
«1. Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань-Инь – Троичность Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны Призрачную Форму Сянь-Чан и Семь Начал (Элементов).
2. Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа Центров, которых никто не одолеет до Великого Дня «Будь с Нами»; и утверждает Вселенную на этих Вечных Основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными» (Станца 6.1).
«Когда Единый становится Двумя» (Станца 7.3).
Единый – это Абсолют в Непроявленном состоянии, Материя, лишенная каких-либо признаков дифференциации. «Единый становится Двумя» означает, что материя породила в себе Второе Начало – Дух.
«Искра, Фохата Нитью тончайшей с Пламенем соединенная» (Станца 7.5). Здесь речь идет о механизме Творения, в результате которого происходит проявление Духа в Материи. Искра – это Элементарная частица, Душа. Пламя – это Дух. «Фохата нить тончайшая» – это то же, что и Антахкарана, или Луч Света – т.е. поток Духа, Эфира, движущийся сквозь Искру, Элементарную частицу.
«От Перворожденного Нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится все крепче и все лучезарнее с каждой Сменою… Утренний солнечный Свет преобразился в сияние Полдня…» (Станца 7.6). В этой цитате речь идет о том же, о чем и в предыдущей – о механизме Проявления. Перворожденный – это Отец, Дух. Молчаливый Свидетель – это Материя Субстанция, его Тень – это Душа, Элементарная частица. Нить от Перворожденного – это то же самое, что и «Нить Фохата».
Перечислим в ряд все основные синонимы для Второго Лица Троицы – для Духа, Отца, которые мы можем обнаружить при изучении оккультной, религиозной и научной литературы.
Дух, Отец, Мужское Начало, Перворожденный Сын, Восьмой Сын, Ян, Божественная Мысль, Вселенский Разум, Nous, Абсолютное Вечное Движение, Абсолютное Сознание, Великое Дыхание, Дыхание Жизни, Центральное Духовное Солнце, Пуруша, Нэфэш, Вода Жизни, Океан Бессмертия, Логос, Глагол, Слово, Число, Зерван-Аркана, Брама, Брахма, Авалокитешвара, Махат, Джью, Ади-Санат, Санат Кумара, Дайвипракрити, Ишвара, Аллах, Озирис, Адам, Христос, Будда, Иегова, Яхве, Саваоф, Элохим, Тетраграмматон, Уран, Кронос, Гуань-Ши-Инь, Ветхий Днями, Пятый Элемент, Единый Элемент, Святой Дух, Фохат, Люцифер, Дракон Мудрости, Кундалини, Змий, Океан (Море) Молока, Огонь, Свет, Тепло, Электричество, Сила, Энергия, Импульс, кинетическая Энергия, Теплород, Электромагнитное Поле, Информационное Поле, Силовое Поле, Эфир, Акаша, Астральный Свет, Протил, Апейрон, Архей, Прана, Ци, Ки, Пища Богов.
Дух, Второй Аспект, в процессе проявления сворачивается Кольцом (образует Круг, чакру, Колесо) в каждой Элементарной частице (в каждой Душе) и круговращается, но не в пространстве, а во времени – рождается, исчезает, рождается, исчезает. Когда ведут речь о Духе, вращающемся в составе Элементарных частиц, для него зачастую используют иные определения, нежели когда говорят о нем в общем смысле. Так, например, Фохат – это именно Дух, вращающийся и отверждающий Атомы, т.е. Души. Змий, Дракон, Кундалини, Луч Света, Веревка Ангелов, Антахкарана, Мост, связующий Дух с Душой, Аркан Духа, Сутрама, Нить Жизни, Нить Фохата, Нить от Перворожденного – это все определения для того же Духа, но в конкретном смысле, рассматриваемом применительно к отдельной Элементарной частице.
А теперь перейдем к цитатам из Тайной Доктрины Е. Блаватской, в которых вы может найти упоминания о Втором Аспекте Бога и некоторую информацию о нем.
«Дыхание, которое вечно». «Оно исходит извне во внутрь, когда оно везде; и изнутри наружу, когда оно нигде, – (т.е. Майя), один из Центров. Оно распространяется и сокращается (выдыхание и вдыхание)» (Оккультный Катехизис, взято из «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской).
«Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизируется термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении» («Тайная Доктрина», Е. П. Блаватская, Пролог).
«Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Это есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции, как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений. Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами, Строителями видимого Мира. Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания – или размышляющего – сознания. Между тем, как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни» («Тайна Доктрина», Е.П. Блаватская, Пролог).
«Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1).
«Всемирный Разум» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.3).
«Великое Дыхание» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.6).
«Nous» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
«Абсолютное Сознание позади феноменов» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
«Архей есть локализованный «Отец-Эфир» – проявленная основа и источник бесчисленных феноменов жизни» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
«Само-анализирующего Сознания (Свасамведана)» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.1).
«Дыхание Единого Существования – выражение, употребляемое Архаическим Эзотеризмом лишь в приложении к духовному аспекту Космогонии; в иных случаях, оно заменено на материальном плане его эквивалентом – Движением… Движение – Абсолютное, «Непрекращающееся Движение», являющееся «Дыханием» Единого Элемента» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.2).
«Это Дыхание, как это видно, никогда не может прекратиться, даже во время Вечностей Пралай» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.2) – с этим выводом нельзя согласиться, поскольку Дух – это первый признак пребывания Абсолюта в Проявленном состоянии, т.е. в противоположности Пралайи.
«Вода есть Матерь, а Огонь есть Отец» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.3).
«Мужской Элемент в Природе (олицетворенный мужскими Божествами и Логосами – Вирадж или Брама, Гор или Озирис и т. д., и т. д.), рождается посредством, но не из непорочного источника, олицетворенного «Матерью», ибо – Абстрактное Божество, будучи бесполым и даже не Сущностью, но Бытием или самой Жизнью – это Мужское Божество, имея «Матерь», не может иметь «Отца» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.4).
«Сын Непорочной Девы (или Недифференцированный Протил)» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.4).
«Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.4).
«Идея Дыхания Тьмы, движущегося над «дремлющими Водами Жизни», являющимися Изначальной Материей с непроявленным в ней Духом, вызывает в памяти первую главу Книги «Бытия» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.2).
«Одинокий Луч», падающий в «Глубину Лона Матери», может быть принят, как означающий Божественную Мысль или Разум, оплодотворяющий Хаос» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.3).
«Море Молока, Океан Молока» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.4).
«Огонь, Тепло и Движение», о которых здесь идет речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.6). На наш взгляд, огонь и тепло физической науки – это именно Огонь и Тепло оккультизма – т.е. Второй аспект Бога.
«Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия», Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», а не обратно. «В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков». Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «Тьма» не применяется к духовному зрению человека, но, воистину, к Тьме, Абсолюту, которая не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. «Demon est Deus inversus», Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для объяснения причины, почему первый Архангел, рожденный из бездны Хаоса, был назван Lux (Люцифер), блистающим «Сыном Утра» или Зари Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесен в жертву Новой Догме» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.6).
«Гуань-Ши-Инь» тождественен и эквивалентен Санскритскому Авалокитешваре и как таковой является двуполым Божеством, подобно Тетраграмматону и всем Логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими атрибутами, становясь в своем женском аспекте Гуань-Инь, Богиней Милосердия, именуемой «Божественным Гласом» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
«Дракон Мудрости» есть Единый, «Эка» или Сака. Любопытно, что имя Иеговы по-еврейски тоже Единый, Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. «Единый» и «Дракон» выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова – эзотерически Элохим – является также Змием или Драконом, обольстившим Еву; Дракон также древний глиф Астрального Света (Первозданного Начала), «который есть Мудрость Хаоса»» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
«Примитивный Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес называл Змия самым духовным из всех существ. И Моисей, посвященный в Мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: Змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою Семи Иерархий, Семеричных или Планетарных Создателей. Отсюда также Змий индусов – Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имен Вишну и его первый Вахана или Носитель над Предвечными Водами. Подобно Логосам и Иерархиям Сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, «Ложе Вишну», есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит Зародыш и сбрасывает периодически цветение этого Зародыша, проявленную Вселенную; тогда как Ophis гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трехгласный и семигласный Oeaohoo архаической доктрины, т. е. Первый Непроявленный Логос, Второй Проявленный Логос, Треугольник, конкретизующийся в Четыреугольник или Тетраграмматон и Лучи последнего на материальном плане» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
«В Книге Гермеса «Пэмандр» древнейший и наиболее духовный из Логосов западного континента, появляется Гермесу в виде Огненного Дракона из «Света, Огня и Пламени». Пэмандр, олицетворенная «Божественная Мысль», говорит: «Свет – это Я; Я есмь Nous (Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это – Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец. Небесный Океан, Эфир… есть Дыхание Отца – животворящее Начало, Матерь – Святой Дух… ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь» («Тайная Доктрина», 1, Взято из Комментария к Станце 3.7).
«Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.1).
«Центральное, Духовное Солнце» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.1).
«Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.3).
«Воинство Гласа», термин, тесно связанный с тайною Звука и Речи, как следствие и результат Причины – Божественной Мысли» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.4).
«Воинство Гласа» есть прототип «Воинства Логоса» или «Слово» в Сефер Иецире, называемое в Тайной Доктрине «Единым Числом, исшедшим из Не-Числа» – Единого Вечного Принципа» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.4).
«Фохат тесно связан с «Единою Жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество; и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективированная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Может быть «Сила», «Энергия» будут лучшими наименованиями для него» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Зерван Акарана также есть «Беспредельный Круг Неведомого Времени», от этого Круга исходит лучистый Свет – Мировое Солнце или Ормазд – и последний тождественен Кроносу в его эолианской форме – форме Круга» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
«Блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого висят Семь Миров Бытия» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.4).
«Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная Сущность» («Тайная Доктрина», 1, Взято из Комментария к Станце 5.4).
«…безличным Эго, Нуменом и Источником первого» (личного Я) («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.6).
«…в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое «Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.6).
«Фохат имеет несколько значений, как это уже было показано. Он именуется «Строителем Строителей», ибо Сила, которую он олицетворяет, создала нашу Семеричную Цепь. Он Один и Семь, и на космическом плане он позади всех подобных проявлений, как: свет, теплота, звук, сцепление и т. д., и т. д.; и он есть «дух» электричества, которое есть Жизнь Вселенной. Как абстракцию мы называем его Единой Жизнью; говоря как об объективной и очевидной Реальности, мы скажем о семеричной скале проявления, которая, начинаясь на верхней ступени от Единой непостигаемой Причинности, кончается, как Вездесущий Разум и Жизнь, присущие каждому атому Материи. Итак, в то время, как наука говорит об эволюции через грубую материю, слепую силу и бессознательное движение, Оккультисты указывают на Разумный Закон и Сознательную Жизнь и добавляют, что Фохат является руководящим Духом всего этого» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 6.2).
05. ПРОСТРАНСТВО – ТВОРЕЦ. СПОР НЬЮТОНА И ЭЙНШТЕЙНА
Если вы глубоко задумаетесь над смыслом слова «Пространство», то вам придется признать, что практически невозможно сказать о нем что-либо определенное и толком объяснить, что оно собой представляет. На ум придут такие слова, как «пустота», «вакуум», «бесконечность», «Вселенная» или что-либо еще в этом роде. Согласитесь, нелегко для человека говорить о том, что для него пусто – невидимо, неслышимо, неосязаемо, не имеет вкуса и запаха, в то время как все вокруг нас можно потрогать, увидеть, услышать, почуять, попробовать. В итоге, в умах большинства людей пространство всегда представляло собой не более чем бесконечный объем пустоты, в которой находится наш мир и мы сами – т.е., иначе говоря, что-то несуществующее.
Мыслители философии и науки потратили много сил и времени на то, чтобы постараться выяснить, чем являются друг по отношению к другу пространство и все существующие в нем объекты. Несомненно, первоначально пространство интересовало ученых в основном с практической точки зрения. Ведь даже в древние века люди испытывали потребность как можно точнее оценивать расстояние между телами. Измерение расстояний – это измерения в пространстве. Этому посвящена геометрия, основы которой в III в. до н.э. заложил древнегреческий математик Евклид. Он рассматривал «пространство» как «пустоту». С его точки зрения, оно характеризуется изотропностью, однородностью и безграничностью. Для осуществления измерений в пространстве Евклиду требовалось всего три координаты, в отличие от многочисленных последователей физики Эйнштейна, которым вдруг стало их недоставать, и они обрушили на нас еще четвертое измерение, пятое, шестое и так далее. Для чего?
В дальнейшем научные взгляды по данному вопросу стали все больше тяготеть к философским воззрениям. В этом научно-философском синтезе «пространство» выступало в качестве категории, рассматриваемой всюду вместе с другой категорией – «временем». Им противопоставлялась «Материя», или иначе, «материальные объекты». В истории философии существуют две концепции, описывающие отношения друг к другу пространства (и времени) и объектов в нем. Одна из них именуется субстанциальной, другая – реляционной. Несогласие друг с другом этих концепций напрямую связано с научным спором классической механики и релятивистской. Можно назвать эти научные дебаты «спором Ньютона и Эйнштейна, протяженным во времени». Классическая механика базируется на субстанциальной концепции, согласно которой пространство (и время) существует само по себе, независимо от объектов, занимающих это пространство. И. Ньютон полагал, что «пространство, в котором мы живем, может быть уподоблено существующему вечно, неограниченно большому, неподвижному «ящику» без стенок – вместилищу материи. Свойства этого «ящика» не меняются с течением времени и не зависят от того, как в нем распределено и переделено вещество» (Энциклопедический словарь юного физика, «Пространство»). Пространство И.Ньютона и Евклида не способно сжиматься и растягиваться – т.е. искривляться. И поэтому в таком пространстве кратчайшее расстояние между двумя точками – это всегда отрезок – т.е. прямая линия, а не кривая.
В основу релятивистской механики легла реляционная концепция (отсюда и схожее название). Сторонники этой точки зрения рассматривают «пространство» как нечто, что производится объектами, существующими в нем. Пространство, по А.Эйнштейну, способно искривляться (сжиматься и расширяться) и поэтому является неевклидовым (или иначе, неньютоновым). В таком неевклидовом пространстве кратчайшие расстояния между двумя точками, отрезки на прямых, должны постоянно искривляться, а сами расстояния между точками то увеличиваться, то уменьшаться. Гравитацию А.Эйнштейн связывал со сжатием пространства, а ускорение или замедление времени со степенью искривления пространства – чем больше оно сжимается и чем больше масса в данной точке, тем медленнее там течет время. Чем больше расширяется и чем меньше масса в данной точке – тем быстрее в ней течет время.
Мы разделяем убеждения первой концепции – субстанциальной, а также, соответственно, являемся в большей мере сторонниками классической механики, а не релятивистской. Мы убеждены, что пространство не исчезнет, если исчезнут все существующие в нем объекты. Кроме того, полагаем, что пространство не сжимается и не расширяется, эти свойства присущи только веществу. Но в то же время, следует признать, что реляционная концепция и релятивистская механика подняли на поверхность очень важный пласт знаний о строении Вселенной. Проблема лишь в том, что сторонники каждого взгляда описывали Вселенную со своей точки видения. При этом классическая механика и субстанциальная концепция действительно ведут речь об отношениях пространства и объектов в нем. В то время как реляционная концепция и релятивистская механика повествуют вовсе не о самом пространстве, а о том, что реально в нем существует и является одним из его проявлений, а именно, о Духе (Энергии, Эфире). Ошибочность реляционной концепции и релятивистской механики заключается в том, что они приписывают пространству свойство подвижности, в то время как оно на самом деле неподвижно. Можно сказать, что релятивисты положили в основу всего сущего Подвижное, Текучее Пространство, в то время как подвижным и текучим является Дух, Второй Аспект Абсолюта, а не само Пространство (Материя, Субстанция), Первый, Изначальный Аспект. Заслуга же Эйнштейна состоит в том, что он близко подошел к пониманию того, что «нечто» в пространстве способно перемещаться в каком угодно направлении. Да, совершенно верно, «нечто» «течет» в пространстве, и от течения этого «нечто» зависят абсолютно все процессы и явления во Вселенной. Это «Нечто», как было только что сказано, это Дух.
Помимо воззрений на Пространство науки и философии, особое место среди всех существующих мнений занимает теософское течение во главе с Е. П. Блаватской. Взгляды теософов по данному вопросу таковы, что их в какой-то мере можно отнести к субстанциальной философской концепции. Отличие состоит в том, что теософы не только не считают Пространство вторичным по отношению к объектам Вселенной, но и отдают ему главную роль, видя в нем первоначало. В то время как всем объектам, «движущимся и существующим» в границах этого Пространства, теософы отводят место второго плана. Для них объекты вторичны, а первично само Пространство. Приведем ряд цитат, взятых из теософской литературы, в частности, из книг Е. Блаватской и А. Бейли.
«Есть один Безграничный Неизменный Принцип; одна Абсолютная Реальность, предшествующая любому проявленному обусловленному Бытию. Она вне пределов достижения любой человеческой мысли или выражения.
Проявленная Вселенная заключена в этой Абсолютной Реальности и является ее обусловленным символом. В совокупности этой проявленной Вселенной различаются три аспекта:
1. Первый Космический Логос, Безличный и Непроявленный, предшественник Проявленного;
2. Второй Космический Логос, Дух-Материя, Жизнь, Дух Вселенной;
3. Третий Космический Логос, Космическое Мышление, Универсальная Мировая Душа.
Из этих основных творческих принципов последовательно, в определенном порядке, исходят бесчисленные Вселенные, включающие в себя бесконечное число Проявленных звезд и Солнечных систем» (Алиса Бейли «Трактат о Космическом Огне», стр. 32-33).
«Пространство – это сущность, а «свод небес» (как его поэтически называют) представляет собой феноменальное проявление этой сущности» (А. Бейли «Эзотерическая астрология», стр. 18).
«Древняя Мудрость учит, что «пространство есть сущность». Именно с жизнью этой великой сущности, ее импульсами и ритмами, силами и энергиями, циклами и периодами имеет дело эзотерическая астрология. Так утверждалось Е.П. Блаватской в Тайной Доктрине» (А. Бейли «Эзотерическая астрология», стр. 19).
«Что есть то, что было, есть и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?» – спрашивает эзотерический Катехизис Сензара. Ответ дается: «Пространство». («Оккультный Катехизис», взято из Тайной Доктрины Е. П. Блаватской).
Теософы придали Пространству реальность. В их трактовке оно является чем-то конкретным, вещественным, а не «пустым». В их понимании пространство не «ничто», оно – «что-то».
И, наконец, следует упомянуть еще один взгляд на Пространство – религиозный. Уникальность этого взгляда заключается в его мнимой отвлеченности от того, чему он в действительности посвящен.
К этой точке зрения на Пространство приводит нас именно теософическая литература. Собственно, теософское течение как раз и призвано объединять и примирять все существующие мировые религии. Поэтому можно считать, что теософская литература прокладывает читателю путь, с одной стороны, в мир религии, а с другой – в царство науки. Теософия стремится дать научное объяснение религиозным верованиям, а также разрешить проблемы и спорные вопросы науки при помощи эзотерических концепций и сведений.
Если начать штудировать религиозные трактаты, то окажется, что именно о Пространстве во все времена говорили мистически настроенные исследователи тайн Бытия и искатели смысла жизни. И, несомненно, они прекрасно осознавали, о чем ведут речь, но предпочитали прямо не называть то, о чем писали, Пространством, а давать ему всевозможные имена. Пространство – это и есть Материя, Первый Аспект Бога. И мы потратили уже немало времени на то, чтобы рассказать об этом Неведомом Нечто. Однако повторимся и приведем самые известные из этих названий – Творец, Бог, Абсолют, Всевышний, Всемирный Ум, Аллах, Единый, «Тот, о ком ничего не может быть сказано», Единая Реальность, Бесконечный принцип, Господь Мира, Вселенная, Космос, Браман, Универсум, Ничто, Вечность, Божественное Единство, Абсолютное Сознание, Единая Самосущая Реальность, Единое Сущее, Альфа и Омега, Свабхават, Мировая Сущность, Божественная Сущность, Абсолютный Принцип, Парабраман, Реальность, не имеющая второй, Всеобъемлющий Космос, Беспредельное, Единое Бытие, Абсолютное Все, Абсолютное Вместилище всего сущего, Единая Жизнь, «В нем мы живем и движемся, и имеем наше бытие», Бескорний Корень, Бесконечная и Вечная Причина, Бессознательное и Непознаваемое, Мулапракрити, (Мула – корень, Пракрити – материя), «Все во Всем», Прадхана, Единый Вечный Элемент, Вместилище, содержащее элемент, Все-Бытийность, Беспричинная Причина, «Вечное Дыхание, не ведающее самое себя», Апейрон, Архэ. Этот список можно еще долго продолжать. Памятуя о необходимости объединения научного взгляда с религиозным, отнести также к этому списку такое научное понятие, как вакуум.
Стремление Посвященных поэтов и писателей раньше времени не раскрывать перед незрелым человечеством все Тайны Бытия и Небытия – вот единственная причина присутствия в их литературе мистического покрова, которым они укрывают от непосвященных саму основу нашего существования.
Давайте постараемся объединить, насколько это возможно, воззрения ученых и поэтов. Это должно принести пользу и тем, и другим – скрепляя, тем самым, фундамент человеческого мировоззрения.
Пространство, описанное Евклидом и Ньютоном – это Материя, Изначальная Субстанция, Безграничный Неизменный Принцип, Абсолютная Реальность. Этот Непроявленный Космический Разум действительно приближенно можно сравнивать с пустым ящиком без стенок. Хотя на самом деле эта «пустота» не является пустой. Это основа Вселенной, ее базис, матрица. Эту пустоту можно рассматривать как первооснову, «ткань», на которую, как узор, наносится проявленная Вселенная. Об этом Пространстве говорят Блаватская и Бейли, называя его «сущностью». Это Пространство действительно является абсолютным – т.е. неизменным, неподвижным и вечным. И «пустым» оно находится в состоянии непроявленности.
Есть ли границы у Пространства? Соприкасается ли оно с чем-либо похожим или отличным от него? И применимы ли к нему вообще наши человеческие представления о границах? На эти вопросы у нас нет ответов.
По отношению к Пространству бессмысленно применять местоимения, характеризующие половую принадлежность, так как разделение на два пола – это явление, характерное только для растительных, животных и человеческих организмов. Поэтому Пространство – это не «он», и не «она». Ближе всего к нему местоимение «оно», но и это условность. По отношению к Пространству вообще не следует употреблять понятия, связанные с половыми различиями. Это можно делать лишь по отношению к Духу и Материи, да и то символически.
В состоянии проявленности Космическая Субстанция (Материя) заполнена Духом, струящимся в составе «Душ».
Современные ученые в большинстве своем отвергают идеалистический подход к вопросам строения Вселенной. Отвергают Творца, Бога как основной руководящий и творящий принцип Вселенной. Однако в науке всюду можно встретить понятие «Природа». Малопонятное, необъяснимое, всемогущее, в смысловом отношении очень напоминающее религиозные термины «Бог» и «Творец». И когда ученый говорит: «Законы Природы», это звучит как «Слово Божие» в устах истинно верующего.
Повсюду можно встретить проявления творческой активности Бога (Творческого Пространства). Каждый химический элемент, каждая элементарная частица – это результат его непрестанной «работы». Наблюдая физические, химические, биологические и астрономические явления окружающего мира, прикасаешься к Божественному.
06. ДУХ – ЭТО ЭФИР, ЭНЕРГИЯ, ИНФОРМАЦИЯ. ДУША – ЭТО ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ЧАСТИЦА
Давайте в очередной раз взглянем на схему проявления этой Вселенной.
Материя – Первый Космический Логос, тот шар невообразимых размеров, который выделился в составе Пространства, то самое Космическое Яйцо, символизируемое в эзотерике кругом без точки. В пределах этого шара и будут в дальнейшем происходить все космические процессы и явления, будет развиваться Жизнь.
Второй Космический Логос – это указание на то, что в Материи зародился Дух, и теперь их двое. И, наконец, Третий Космический Логос – это Материя, рождающая внутри себя при помощи Духа Души, Инь и Ян.
Логос – это всего лишь название для того или иного состояния Пространства. Поговорим о Втором и Третьем Космических Логосах.
Наступил момент, когда в Первом Космическом Логосе, в «пустом» пространстве, в Материи, возник Дух, точнее, множество Духов. Это переход Первого Логоса в состояние Второго Логоса, Проявленного. Каждый Дух, возникший в Материи, стал основой для возникновения Души. Так и произошло объединение Духа и Материи в составе Душ. «Отец» и «Мать» «рождают» «Детей». Момент синтеза соответствует переходу Второго Логоса в состояние Третьего Логоса, Проявленного и Пребывающего в состоянии Единства Первых двух Ипостасей. Материя, Дух и Душа – Мать, Отец и Ребенок – составляют вместе «ту самую» Пресвятую Троицу, объект религиозного поклонения.
Это эзотерический взгляд на процесс возникновения проявленной Вселенной. А научное представление о данном процессе таково.
Когда-то невообразимо давно (по человеческим меркам) Пространство изменилось. В этом простом и знакомом слове – «изменилось» – сокрыт весь тайный смысл того, как внутренне преобразилась Материя, чтобы стать внешне видимой, проявленной. Она изменилась, и как раз это измененное состояние Материи в оккультизме и именуют Духом. Материя стала рождать в себе Дух (Энергию) – т.е. в ней стало возникать некое особое состояние, суть которого неподвластна нашему пониманию.
Дух сформировал – «Центры Творения», «Строительные Единицы мироздания», «Точки касания Творцом самого себя изнутри», «Силовые Центры». Все это перечислены разные наименования для одного и того же. Демокрит, размышляя об устройстве мира, предполагал их существование и называл эти Силовые Центры Атомами – неделимыми частицами. И он был прав относительно их неделимости. Будда также упоминал, что все сущее состоит из неких «дхарм». Видимо, под этим он подразумевал все те же силовые центры. Таким образом, хорошо знакомые нам «Элементарные частицы», «чакры», «атомы» и «дхармы» – это синонимы.
Можно было бы придумать еще массу других символических выражений для этих удивительнейших образований, возникших некогда в пространстве и существующих с тех пор. Однако любое из них было бы бессильно дать хоть какую-либо информацию о глубинной сути этого неведомого «нечто». В науке «Атомами» именуют химические элементы. Напомним, что «Атом» переводится как «неделимый». Когда начали открывать и исследовать химические элементы, их сочли теми самыми неделимыми элементарными единицами, о существовании которых говорили древнегреческие философы. Потому им и присвоили название «Атомы». В этой книге понятие «Атом» равнозначно понятию «элементарная частица», а химический элемент так и называется – «химический элемент», или просто – «элемент».
Сложно вести речь о каком-либо строении Силовых центров (Элементарных Частиц). Мы говорим о строении чего-либо, если оно имеет в своем составе еще более мелкие структурные единицы. Силовой центр элементарной частицы – это целостная структура. Вообще-то, это даже не структура, это просто область пространства, «материальная точка». «Силовой центр» – это «точка касания» Творца-Пространства самого себя. Мы понимаем, как странно звучит такое определение, но именно оно лучше всего передает суть того, что представляет собой «Силовой Центр» (Элементарная Частица).
Наряду с Силовыми Центрами (Душами), во Вселенной присутствует Дух. Он не просто присутствует отдельно от Душ, нет, он их основа и наполнение. Он – их источник. Полагаю, что основным синонимом для эзотерического понятия «Дух» следует считать другое эзотерическое понятие – «эфир», который, согласно представлениям философских и теософских мыслителей, заполняет всю Вселенную. Понятию «Дух» соответствуют также такие оккультные термины как «Отец», «Брахма» (это, наряду с Вишну и Шива, еще одна из Ипостасей индуистского Триединого Бога), «Небо», Фохат, Пуруша, Дыхание Неба, Дыхание Жизни, Нэфеш, «Свет».
Переход Пространства из состояния Второго Разделенного Логоса в состояние Третьего Логоса – это момент, когда частицы начали творить эфир (и при этом испускать его) и поглощать.
Можно условно считать, что Дух как раз и является тем самым «пространством Эйнштейна» (т.е. тем, что наполняет истинное пространство), которое, как полагал Эйнштейн, способно искривляться. Само Пространство (Материя, первый Логос) не искривляется – оно неподвижно. А вот Дух, испускаемый и поглощаемый Элементарными Частицами, способен «течь», что он и делает. Испускаемый и поглощаемый частицами Эфир – это и есть текущий в пространстве Дух.
Намек на то, что в Пространстве течет «нечто» (Дух), мы можем найти в эзотерической литературе в виде упоминаний о «Пране» – некоей тончайшей, легчайшей, лучезарной субстанции, которая способна течь, переходя из тела в тело, заполняя собой всю Вселенную. Еще одно название для Духа – «Ци», или иначе – «Ки».
Немного подробнее поговорим о том, что Дух – это Свет. С научной точки зрения, «Свет» – это видимые фотоны, которые движутся от испустившего или отразившего их тела и, попадая в наши зрительные анализаторы, вызывают зрительное ощущение, которое мы называем светом. Но все дело в том, что истинной причиной зрительного ощущения служит эфир, испускаемый частицами, попадающими в зрительный анализатор. Таким образом, Эфир (Дух) – это и есть «свет» в широком смысле этого слова. Именно об этом «свете» (т.е. об Эфире, Духе) говорится в Первой Книге Моисея (Бытие): «И сказал Бог: Да будет свет. И стал свет».
Элементарные частицы символически можно рассматривать в качестве «кирпичиков», из которых строится «Храм Проявленной Вселенной». Отсюда становится ясно, почему для описания ступеней человеческого знания и развития была использована масонская символика. «Масон» с французского переводится как «каменщик». Элементарные частицы – это и есть те самые «камни», из которых масоны стремятся построить «Храм» – тело проявленной Вселенной. В узком смысле масоны – это люди, вступившие на путь посвящения, т.е. на путь Христа, Будды и остальных великих Учителей. А вот в широком смысле масонство можно рассматривать как символ всей совокупности существующих во Вселенной живых организованных систем. Каждый из нас – строитель и каменщик. Любой представитель любого Царства Природы – это масон. Минералы, растения, животные – все это масоны, как бы странно это не звучало.
Ученые и по сей день заняты поисками претендентов на роль «фундаментальных элементов», из которых построено все, что есть во Вселенной. Нет никаких сомнений, что единственными подходящими кандидатами на эту роль являются Элементарные Частицы – Души.
Вся совокупность Силовых Центров, существующих во Вселенной, (Души) вкупе с Эфиром (Духом), творимым и разрушаемым в них, образует Мировую Душу – Anima Mundi.
В конце каждой христианской молитвы используется следующее выражение: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Можно отнести это словосочетание к числу неточных. А все потому, что понятие «Отец» в данном случае символизирует Мать, Материю, Изначальную Субстанцию, Первый Аспект Бога. Понятие «Сын» обозначает Душу, т.е. Материю, освященную Духом. А вот «Святой Дух» – это как раз и есть «Дух», Второй Аспект, Свет. Материя в этом молитвенном послесловии не упоминается. Это и не удивительно, если учитывать на какой период человеческой истории пришлось становление христианства. Понятию «Материя» синонимично понятие «Мать» – т.е. женское начало. В условиях сурового патриархата женское начало всецело подчинялось и порабощалось, отсюда и пренебрежение к нему со стороны отцов христианской церкви. Поэтому точнее было бы говорить: «Во имя Матери, Сына, и Святого Духа», где Святой Дух – это Отец. Или можно так: «Во имя Матери, Отца, и Сына». А еще лучше: «Во имя Матери, Отца, и их Дитя».
Что представляют собой Дух и Душа? С чем можно их сравнить? Во-первых, ни в коем случае нельзя придавать Эфиру и Силовым Центрам черты чего-то вечного, постоянного. Единственная вечная субстанция, существующая во Вселенной – это само Пространство, Материя. В то время как Дух (Эфир) и Души (Элементарные Частицы), как уже говорилось, следует характеризовать, как измененное состояние Пространства, возмущения в нем. Отдаленно Дух можно сравнить с рябью на поверхности водоема. Хотя, конечно, Дух вовсе не рябь. Он эфемерен, невещественен и иллюзорен. Рябь искажает форму водной поверхности, но при этом вода, по которой бегут волны, все так же остается водой. То же самое относится и к Духу. Он искажает состояние Пространства, но Пространство при этом не перестает быть собою. Силовые Центры – это тоже «рябь», но иного рода, нежели эфир. И все же, несмотря на иллюзорность Духа и Души, для нас, существ, построенных из них, они более чем реальны.
Мы называем элементарные частицы и химические элементы науки «веществом». Однако настоящей вещественностью обладает лишь само Пространство. Силовые центры так же эфемерны, как и эфир. Думаю, что именно в связи с этим мир того, что мы называем «веществом» – т.е. мир Духа и образуемых им Душ – рассматривается в эзотерической литературе как мир майи, иллюзии.
Задумайтесь:
Мы все и весь окружающий нас мир, как и вся Вселенная – это всего лишь возмущения в пространстве. А само Пространство – это и есть то единственное, что нас создает, чем (или кем) «мы живем, движемся и существуем» И истинная, глубинная Природа этого Пространства пока закрыта для человеческого понимания.
Нельзя считать, что эти Силовые Центры и Эфир когда-то были сотворены Богом (Материей), после чего «он» оставил их «в покое», и они существуют сами по себе, а Творец сам по себе. Нет. Эти центры возникли и продолжают существовать, благодаря непрестанной «творческой активности» Первого Логоса. Прекратится этот творческий акт – прекратится их существование.
Каждый миллиметр пространства, независимо от творимых им в себе самом элементарных частиц и эфира, обладает разумом, сознанием. Вся Вселенная разумна, а не только мы, люди.
Но вернемся еще раз к «спору моделей пространств» – пространства Евклида-Ньютона и пространства Эйнштейна. В чем-то относительно основ строения Вселенной Эйнштейн был прав. «Нечто», существующее в Пространстве, (Дух) находится в подвижном состоянии и способно искривляться. Но так как само Пространство не искривляется, то кратчайшее расстояние в нем между двумя точками – это отрезок на прямой. Поэтому не следует подвергать сомнению геометрию Евклида – науку, занимающуюся изучением способов и закономерностей измерения пространства и вещества. А вот измерение кратчайших расстояний при помощи кривых линий следует рассматривать как ошибочное.
Науке при помощи каких-либо технических средств, в лабораторных условиях, никогда не удастся непосредственно постичь природу Эфира и Элементарных Частиц. Только косвенным путем, изучая взаимодействие частиц друг с другом. А вот само человеческое сознание, человеческое «Я», способно вплотную приблизиться к разгадке этой величайшей из тайн – к познанию сущности Творца, творящего нас из себя и в себе.
Когда вы смотрите на окружающие тела, постоянно помните о том, что в них нет ничего, кроме Элементарных Частиц (Душ) различного качества и Эфира (Духа), пронизывающего частицы, творимого ими и исчезающего в них.
07. ДУША – ТРЕТЬЯ ИПОСТАСЬ. МЕХАНИЗМ ПРОЯВЛЕНИЯ (ТВОРЕНИЯ). КОММЕНТАРИИ К СТАНЦАМ ДЗИАН (ВЗЯТЫ ИЗ 1 ТОМА «ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ» Е.П. БЛАВАТСКОЙ)
Наконец пришло время поговорить о Третьем Аспекте Творца (Мыслящей Субстанции) – о Душе. На наш взгляд, этой Ипостаси Бога уделяется больше всего внимания и посвящено больше всего информации в оккультных и религиозных текстах и писаниях. О Втором Аспекте, о Духе, тоже сказано немало, но все же о Душе –немного больше. Ученые также много говорят о Душе, хотя и не подозревают, что они ведут речь именно о ней.
Так что же такое Душа?
Как уже неоднократно повторялось, Душа – это особое образование в теле Пространства, возмущение в нем. Это сфера, в центре которой происходит возникновение Духа, а в области периферии, вдоль всей ее поверхности – разрушение Духа. Вот такое удивительное «Нечто» эта Душа, а точнее, эти Души, которые в огромном, невероятно огромном количестве создает в себе и из себя Мать-Природа. Но что это за возмущение, какова истинная сущность того, что мы называем Душой, нам неведомо.
По аналогии со статьями, в которых рассказывалось о двух первых Аспектах: о Материи и Духе – мы используем Станцы из Книги Дзиан для того, чтобы продемонстрировать наиболее часто встречающиеся определения Души. Но перед этим мы выпишем в ряд все основные синонимы этого оккультного термина.
Когда в оккультных книгах ведут речь о Третьем Аспекте, то, во-первых, называют сам этот Силовой Центр, обладающий способностью творить и разрушать Дух. А во-вторых, дают различные названия для самого Духа, рождающегося и исчезающего в каждом Силовом Центре. Так что, когда рассказывают о Третей Ипостаси – Душе, одновременно упоминают и Вторую – Дух. И это совершенно верно, поскольку Вторая Ипостась – причина Третьей. Основная составляющая Души – это Дух, который ее насыщает и отверждает (придает твердость). Поэтому вначале мы составим список синонимов для Души как единого целого. А затем еще раз повторим те понятия, что характеризуют Дух в составе Души. Поскольку Души во Вселенной образуют Семь основных типов на каждом уровне каждого из Семи Планов, очень часто им дают то или иное определение или название, сочетающееся с цифрой Семь.
Душа, Третья Ипостась (Третий Аспект), Сын, Свет (используется для именования как Духа, так и Души), Джива, Дхиан-Коганы, Сефироты (Сефиры), Липики, Питрисы, Питри (Лунные и Солнечные,) Братья (Семь Братьев), Риши (Семь Риши Большой Медведицы), Сестры (Семь Сестер Плеяд), Принципы (Семь Принципов), Кумары, Дэвы, Суры, Асуры, Даитьи, Адитьи, Данавы, Гандхарвы, Ангелы Престола, Господства, Иерархии, Начала, Херувимы, Серафимы, Демоны, Воинство Гласа, Легион, Рупа, Арупа, Oeaohoo Младший, Зародыш Не-Вечный, Огонь Брамы (Брахмы), Сыны Солнца, Семь Творческих Воинств, Семь Строителей, Семь Превышних Владык, Семь Истин, Семь Причин Страдания, Семь Дней Творения (Семь Периодов, Циклов), Семь Дыханий Дракона мудрости, Семь Семян, Семь Миров Майи, Семь Иерархий, Блистающие Семь, Рожденные Разумом Сыны, Семь Жизней, Лучезарные Сыны Зари Манвантары, Вестники Богов, Искры, Пламенна, Ах-хи, Силовые Центры (Центры Силы), Силы, Энергии, Элементарные частицы, Элементы, Стихии, Атомы, Монады, Чакры, Бинду, Огневые Вихри, Дхармы, Лайя-Центры, Колеса, Круги, Кольца Не-Преступи, День (Цикл) Творения, Змии, Драконы, Тень, Отражение Бога, Зеркало Бога, Фитили, Сгустки в Океане Молока, Икра, которую мечет Огненная Рыба Жизни (Зерна Рыбы Жизни), Числа, Сыны Земли и Сыны Огня (Инь и Ян, Материя и Дух, Каин и Авель, Шива и Брама, Созидатели и Разрушители).
В состав этого списка мы включили также и названия для Духа в составе Души. Но повторим их еще отдельно. Семь Духов перед Престолом Всевышнего, Огненные Вихри, Змии, кусающие свой хвост, Драконы Мудрости, Люцифер, Кундалини (Огненный Змей), Фохат, Антахкарана, Мост, соединяющий Дух с Душой, Луч Света, Семь Путей к Блаженству, Колесо, Круг, Дыхание Дракона Мудрости, Сутрама, Нить Жизни, Нить между Молчаливым свидетелем и его Тенью, Пламя, Поток Сознания.
Ткань, которую прядут Мать и Отец, Мировое Яйцо, Золотое Яйцо, Хиранья-Гарбха, Сянь-Чан, Майя, Иллюзия, Пространство Света, Свабхават, Иерархии Форм, Вселенная – Сын Необходимости – вот понятия и определения, которые характеризуют Вселенную в целом. Это далеко не все, здесь только малая часть всех тех названий, которые можно встретить в эзотерической и научной литературе. Вы сами можете потренироваться в поиске этих синонимов.
«Сын ничего не может творить сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Новый завет, Евангелие от Иоанна, Гл. 5:19).
«Вселенского Разума не было; ибо не было Ах-хи, чтобы вместить Его» (Станца 1.3).
Вселенский Разум – это Космическое Сознание, Вторая Ипостась, Ах-хи (сензар.) – это как раз Души, Змии, Драконы Мудрости, Элементарные частицы, которые вмещают Разум, наполняются им.
«Семи Путей к Блаженству не было. Не было и Великих Причин Страдания, ибо не было никого для порождения их и обольщения ими» (Станца 1.4).
Конечной целью существования нашего мира является информационное объединение и отождествление всего со всем. Все шесть Планов и все Шесть основных типов Душ должны быть слиты вместе. Так рождаются Махатмы – Великие Души. И чем больше таких существ будет в конечном итоге во Вселенной, тем ближе окажется мир к конечной цели своего существования. Блаженство, Нирвана – это и есть конечный итог этого мира. И каждый тип Души условно именуется Путем к Блаженству. Дух, струящийся сквозь Душу, это и есть Путь. С другой стороны, все то время, что Вселенная движется к конечной цели, сопровождается неизбежными Страданиями со стороны рождающихся в ней несовершенных существ, быстро гибнущих из-за своего несовершенства. Именно поэтому эти же Семь основных типов Душ имеют и другое наименование – «Великие Причины Страдания». Испытывая страдание, все в этом мире движется к совершенству.
«…ибо Отец-Матерь и Сын еще раз были воедино, и Сын не пробудился еще для Нового Колеса и Странствий на нем» (Станца 1.5).
Во время Махапралайи не существует еще Отца (Духа, Эфира) и Сына (Души). Все это в потенции сокрыто в недрах Материи (Изначальной Субстанции). Колесо – это еще одно наименование для Души, Колесо – это вращающийся по кругу в ней Эфир. Новое Колесо – это символ новой Махаманвантары, проявляющейся через всю совокупность рождающихся Душ. Странствия Сына (Блудного) на Колесе – это указание на весь период очередного манвантарного существования нашей Вселенной.
Семь Превышних Владык и Семь Истин перестали существовать, и Вселенная – Необходимости Сын – была погружена в Паранишпанна, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет (Станца 1.6).
Семь Превышних Владык так же, как и Семь Истин – это то же самое, что и Семь Духов перед Престолом Всевышнего, или Семь Сынов – семь основных типов Элементарных частиц (Душ). Во время Махапралайи их нет – т.е. не существует Вселенной в том виде, в каком мы привыкли ее лицезреть сейчас.
«...Где были Строители, Лучезарные Сыны Зари Манвантары?.. В Непознаваемой Тьме, в их Ах-хи Паранишпанна. Создатели Форм из Не-Формы – Корень Мира – Дэваматри и Свабхават покоились в Блаженстве Не-Бытия» (Станца 2.1).
Наверное, вы уже без нашей подсказки догадываетесь, что Строители и Лучезарные Сыны Зари Манвантары – это Души, Строительные Элементы Мироздания.
«3. …Луч еще не проник в Зародыш; Матрипадма еще не набухла.
4. Сердце Ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра Майи.
5. Семеро еще не родились из Ткани Света» (Станцы 2.3,4,5).
Луч – это Луч Света, Духа, проходящий сквозь Души и оживляющий их. Ткань Света – это Дух, наполняющий Пространство. Семеро – это все те же семь типов Душ, Семь Лучей. Низвержение Трех в Четыре: Три – это три высших Ипостаси – Материя, Дух, Душа, Четыре – это четыре Элемента, еще одна классификация Душ. «Три низвергаются в Четыре» означает, что три высших ипостаси проявляются при помощи четырех Элементов.
«Эти Двое и есть Зародыш, и Зародыш Един» (Станца 2.6).
Зародыш – это вся проявленная Вселенная, вся совокупность Строительных Единиц, оживотворяемых Духом. Вселенная представлена в совокупности двумя основными типами Душ – Инь и Ян, Материя и Дух.
«Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, не-вечный, и он сгущается в Мировое Яйцо» (Станца 3.3).
Зародыш Не-вечный, как и Мировое Яйцо – это символы Проявленной Вселенной. Вечное Яйцо – это сама Изначальная Субстанция, Девственная Материя.
«Трое упадают в Четыре. Лученосное Естество усемеряется; Семь внутри, Семь во вне. Сияющее Яйцо, в себе Троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни» (Станца 3.4).
О том, что такое «Трое упадают в Четыре», мы недавно говорили. Усемерение Лученосного Естества тоже должно быть понятно – Возникновение в оживотворяемом Духом (Светом) Пространстве Семи основных типов Душ. Семь внутри, Семь во вне – Семь Духов, проявляющихся через семь типов Душ. Сияющее Яйцо – это перевод слова «Хиранья-Гарбха», Золотое Яйцо – видимая Вселенная. Троичность Сияющего Яйца – Проявленная Вселенная представлена тремя основными Ипостасями. Океан Жизни – это Океан Эфира (Духа). В его основе находится Корень, Материя. Сгустки в Океане Жизни, Океане Молока – это Души, Строительные Едницы.
«Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это Oeaohoo Младший. Он сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка есть Чатур, и Чатур берет себе Три, и Союз порождает Сапта (семь), в нем Семеро, которые становятся Тридаша, Сонмы и Множества.
Узри его, приподымающего Покров и развертывающего его с Востока на Запад. Он скрывает Горнее и оставляет Подножие, явленное, как Великая Иллюзия. Он намечает места для Блистающих и обращает Горнее в безбрежное Море Огня и Единое Проявленное в Великие Воды» (Станца 3.7).
«Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод» – речь идет, конечно же, о Душе, которая есть продукт синтеза Материи и Духа. Материя в данном случае – это не тип Души, а именно Изначальная Субстанция. И Дух – это не частицы Ян, а Информация, Свет. Дух – это и есть Свет, Сын Пространства Тьмы. Его круговращение в каждой Элементарной частице и образует в совокупности Пространство Света.
Oeaohoo Младший – это Душа. Свет, движущийся в составе каждой Души, именуется Пламенеющим, Божественным Драконом мудрости.
Эка – это Единый, Дух. Чатур – четыре, четыре Элемента, четыре Стихии. «Чатур берет себе Три» – в пределах этой четырехстихийной классификации, т.е. в пределах Вселенной, существуют частицы всего трех основных цветов – синего, желтого и красного. Эти три цвета и есть Три. Т.е. классификация внутри классификации. Частицы трех цветов рождают спектр, в котором шесть цветов плюс седьмой, комплексный. И еще есть семь Планов. Вот вам и Сапта – Семь, а точнее, семижды семь – 49. Эти 49 – это и есть Тридаша, Сонмы м Множества, т.е. все многообразие всевозможных сочетаний Элементарных частиц в Космосе.
Море Огня – это то же, что и Пространство Света, т.е. Океан Эфира, Духа.
«Отец-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават» (Станца 3.10).
Отец-Матерь в данном случае символизирует сочетание во Вселенной областей, где работает Дух (Отец) – т.е. где он возникает, и областей, где работает Материя (Мать) – т.е. где Дух исчезает и пространство возвращается к изначальному состоянию – к Материи. Ткань, которую прядут Мать и Отец, действительно это вся Вселенная, совокупность Элементарных частиц, которые можно подразделить на два основных типа – на Инь и Ян. Эти Инь и Ян – это и есть Две Сущности, слитые воедино.
«Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, «Самосущего Владыку», каждый, в свою очередь, становится Миром» (Станца 3.12).
Свабхават в данном случае – это Материя, Мыслящая Субстанция, в которой живет Дух (Отец). Фохат – это то же самое, что и Дух, однако рассматриваемый применительно к каждой Элементарной частице (Душе). Фохат (Дух) заполняет Атомы (частицы) и делает их таким образом непроницаемыми друг по отношению к другу. Так и происходит отверждение Атомов Фохатом. Ткань, которую прядет Схабхават, как уже говорилось, это и есть Вселенная вся совокупность составляющих ее Элементарных частиц – Атомов.
Душа вообще рассматривается в оккультизме в качестве отражения, зеркала для Духа, которого иначе еще называют Самосущим Владыкой. Другое имя для Фохата, вращающегося в Душе – Змий, Дракон Мудрости. Змий, Дракон – это обезъяна Бога, которая в точности повторяет все его движения, но не есть Бог во всей его полноте, а лишь частичка его.
«...Внимайте, вы, Сыны Земли, Вашим Наставникам – Сынам Огня! Познайте, нет ни первого, ни последнего; ибо все есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа» (Станца 4.1).
Сыны Земли – это один тип Душ, частицы Инь. Сыны Огня – это второй тип Душ, частицы Ян. Как вы узнаете позднее из Закона Отождествления, именно частицы Инь, Сыны Земли, поглощают информацию (Энергию, Дух), исходящую от частиц Ян, Сынов Огня, а не наоборот. Именно так следует понимать выражение «Внимайте, вы, Сыны Земли, Вашим Наставникам – Сынам Огня!».
«Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы – устремились в Пространстве Энергии, вновь пробужденные; Единый из Яйца, Шесть и Пять. Затем Три, Один, Четыре, Один, Пять – Дважды Семь, Сумма Всего. И эти суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа, Рупа и Сила или же Божественный Человек – Сумма Всего. И от Божественного Человека произошли Формы, Искры, Священные Животные и Вестники Сокровенных Отцов, заключенных в Пресвятой Четверице» (Станца 4.3).
Как уже не раз повторялось, Свет – это порождение Материи – Луч Вечной Тьмы, где Тьма – это и есть Материя, Энергия. Вновь пробужденные – это меньшие ответвления Единого Луча – меньшие Лучи, каждый из которых есть Фохат или Змий, оживляющий свою Душу. Яйцо в данном случае – это Материя. Имеется в виду Вечное яйцо, а не Золотое. Единый из Яйца – это единый луч, т.е. Дух в общем смысле. «Дважды Семь» – Семь Планов и Семь Цветов – 49, сумма всего. Вся совокупность Элементарных частиц Вселенной. Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа, Рупа, Силы, Формы, Искры, Священные Животные, Вестники Сокровенных Отцов – все это синонимы Души. Сокровенный Отец – это Дух, стоящий за каждой Душой, питающий ее собой. Божественный Человек – это Проявленная Вселенная, вся совокупность Душ. «Вестники Сокровенных Отцов заключены в Пресвятой Четверице» – это означает, что все Души можно классифицировать при помощи Четырех Стихий.
«То было Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они именуются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится Вечная Нидана – Oi-Ha-Hou» (Станца 4.4).
Глас – это синоним Духа. Здесь ему присвоено имя Божественной Матери Семерых, поскольку в некоторых религиозных системах Дух олицетворяется Божеством женского рода. У Духа много синонимов, и это один из них. Воинство Гласа – это вся совокупность Душ, рождаемых Единым Духом. Искры Семерых – это то же самое, что Семь Духов, Семь Сынов – семь типов Душ. Искры подвластны Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому – это перечислены Семь Царств Природы. Подвластность Искр Семи Царствам означает, что представители Царств формируются из все тех же Семи типов Душ. Причем Седьмое Царство – это, как всегда в случаях с цифрой «Семь», указание на комплексность. Что означает этот список – Сферы, Треугольники, Кубы, Линии и Формовщики? Сюда еще следовало бы добавить Пентаграммы и Шестиконечные звезды, и список выстроить так – Сферы, Линии, Треугольники, Кубы, Пентаграммы и Шестиконечные Звезды. Сфера – это круг, один «лепесток», один План в составе Царства. Сфера – это символ Минерального Царства. Линия – это два Плана, объединенных вместе в составе представителя другого Царства – Растительного. Иначе Линию можно еще назвать Отрезком, т.е. участком прямой, соединяющим две точки, в данном случае, две частицы, два Плана. Треугольник – это, соответственно, символ Животного Царства, объединение трех Душ, трех Планов. Три лепестка – 666. Куб указывает на число четыре – четыре лепестка, четыре объединенных Плана, символ Человеческого Царства. И, наконец, Пентаграмма и Шестиконечная звезда – это два Сверхчеловеческих Царства. Пентаграмма объединяет в себе пять Планов, а Звезда Давида – шесть. Конгломерат элементарных частиц – это тоже частица, только нестабильная, если использовать язык науки.
«2. Глас Слова, Свабхават Числа, ибо он Один и Девять.
3. «Квадрат без Формы»» (Станца 4.5).
Свабхават – это Мать-Отец, Материя и Дух. Число – это Вселенная во всей совокупности Душ в ее составе. Свабхават Числа – означает, что здесь подразумеваются Материя и Дух не в их первичном смысле, а как Души-антиподы – Инь и Ян.
Текст взят с http://www.lit-bit.narod.ru/
